Муборизи бузурги набарди Бадр
Яке аз рӯзҳои муҳим ва ба ёдмондании садри Ислом рӯзи воқеаи Бадр аст. Ҳамон рӯз , ки ҷанги нобаробаре дар ҳоли вуқӯъ буд ва Расулуллоҳ (с) ба ҳамроҳии 313 тан аз ёрони гаронқадраш мебоист дар муқобили лашкаре, ки аз назари таҷҳизот ва омодагии низомӣ бар сипоҳи Расулуллоҳ (с) бартарӣ дошт вориди маърака шаванд. Ба ростӣ бисёр сахт ва тоқатфарсо буд, аммо Расулуллоҳ (с) таваҷҷӯҳашро аз асбоби зоҳирӣ қатъ намуда, ба Холиқи ғолибу тавоно рӯй овард ва аз ӯ нусрату кӯмак талаб кард. Расулуллоҳ (с) бо чашмони пур аз ашк, бо дили пур аз сӯз даст ба дур бардошт ва фармуд: Бор илоҳо! Агар имрӯз ин мусалмонҳоро нусрат нафармоӣ, чи касе Исломро ба дигарон бирасонад? Агар имрӯз инҳо қатли ом шаванд, Ислом аз байн меравад… теъдоди мусалмонон дар он вақт фақат ҳамин афроде буданд, ки дар Бадр ҳузур доштанд. Ба изофаи чанд нафаре , ки ба ҷоҳои дигаре рафта буданд. Парвардигори ҷаҳониён дуои Паёмбарашро иҷобат намуд ва бо лашкариёни хеш лашкари Исломро дар Бадр тақвият ва ёрӣ кард:
(إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ)
( Эй мӯъминон ба ёд оред) замонеро, ки ( дар майдони корзори Бадр аз шиддати нороҳатӣ) аз Парвардигори хеш дархости кӯмак ва ёрӣ ва ӯ дархости шуморо пазируфт, ( ва гуфт): ман шуморо бо як ҳазор фаришта кӯмаку ёрӣ медиҳам, ки ин гурӯҳти ҳазор нафарӣ гурӯҳҳои мутаъаддиди дигареро пушти сар доранд.[1]
.( وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ)
Ва Худованд шуморо дар (ҷанги) Бадр пирӯз гардонид ва ҳол он ки (нисбат ба кофирон) ночиз ( ва аз шумори андаке бархурдор) будед, пас аз Худо битарсед , то шукри (неъмати) ӯро битавонед ба ҷо биёваред. Бадон гоҳ, ки ту ба мӯъминон мегуфтӣ : Оё шуморо басанда нест, ки Парвардигоратон бо се ҳазор аз фариштагон фиристода (аз сӯи хеш барои оромии хотиратон) ёриатон кард? [2]
Бо ин тавсифи мухтасар аҳамияти ҷанги Бадр ва мақому манзалати афроде, ки дар он ширкат доштанд, зоҳир гашт. Худованди субҳон ба сабаби аҳамияти ҳузур дар чунин маъракае, ки ба ростӣ фақат имони қавӣ ва ишқ ба Расулуллоҳ (с) буд, ки одамонро дар он ҷо нигаҳ медошт, аз тамоми аҳли Бадр эъломи ризоият намуд, ва ба онҳо ваъдаи ғуфрон, бахшиш ва биҳиштро дод.
Сипоҳи Ислом дар ин ҷанг ҳафтод шутур ва ду асп ( ҳафтоду савораи низомӣ) дар ихтиёр дошт, ки ба дастури Расулуллоҳ (с) аспҳоро ба ҳазрати Зубайр (р) ва ҳазрати Миқдод (р) вогузор карданд, то ин ду мубориз ва диловар росту чапи лашкарро бипоянд.
Ҳазрати Зубайр (р) дар ин ҷанги сарнавиштсоз рашодатҳо ва ҷонфишониҳоеро аз худ нишон дод, ки мавриди қабули Парвардигори ҷаҳониён воқеъ шуд ва Худованд малоикаро бо ҳамон шакл ва симои ҳазрати Зубайр (р) ба майдони ҷанг эъзом намуд. Ва ин масъала нишонаи мақбулияти ҳазрати Зубайр (р) аст ва яке аз бузургтарин ифтихороте аст, ки насиби ин бузургмарди таърих шудааст. Ибни Асир дар “Асад-ул-ғоба ” менависад:
شهد الزبیر بدراً و کان علیه عمامه صفراء معتجزاً بها، فقال النبی رضي الله عنه ((ان الملائکه نزلت یومئذ علی سیماء الزبیر))
Ҳазрати Зубайр (р) дар маъракаи Бадр ҳузур дошт, дар ҳоле, ки аммомаи зардрангро бар сараш баста буд. Паёмбар (с) фармуд: Ба ростӣ имрӯз фариштагон бо шаклу симои Зубайр дар ин маърака ҳозир шуданд.[3]
[1] Анфол, 9.
[2] Оли Имрон, 123-124.
[3] Асд-ул- ғоба, ҷилди 2, саҳ 104.